MΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Ζακύνθου και Στροφάδων Έδρα: Ζάκυνθος. Τ.Κ. 29100, Τηλ.: 26950-22233, 26950-42552. τηλ. Μητροπολίτου 26950-49109. Fax: 26950-22348. E-mail: imzante@yahoo.gr, Web address: http://www.imzante.gr Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου και Στροφάδων κ. Χρυσόστομος (κατά κόσμο Δημήτριος) Συνετός γεννήθηκε το 1939 στη Ζάκυνθο. Το 1959 εκάρη μοναχός στη μονή Αγ. Αικατερίνης Σινά. Σπούδασε θεολογία στην Αθήνα. Χειροτονήθηκε διάκονος το 1961 και Πρεσβύτερος το 1962. Υπήρξε Ηγούμενος της Ι. Μονής Πεντέλης (1974-1994). Το 1976 εξελέγη και χειροτονήθηκε Τιτουλάριος Επίσκοπος Δωδώνης, ενώ το 1991 εξελέγη Τιτουλάριος Μητροπολίτης. Διετέλεσε Εκπρόσωπος τύπου του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών Σεραφείμ. Το 1993 Γεν. Αρχιεπισκοπικός Επίτροπος της Ι. Μητροπόλεως Αττικής. Το 1994 εξελέγη Μητροπολίτης Ζακύνθου και Στροφάδων. Δημοσιογραφικό όργανο: Ενοριακή περιοδική έκδοση «Ορθόδοξη Κατάρτιση» Υπ. Θεοτόκου Βροντάδων. Κοινωνικό έργο Τράπεζα Αίματος, Ελ. Βενιζέλου 3, Τ. Κ. 291 00 Ζάκυνθος, τηλ. 26950-22.233. Ευαγές Ταμείο Υποτροφιών «Μητροπολίτου Χρυσοστόμου Α'», Ελ. Βενιζέλου 3, Τ. Κ. 291 00 Ζάκυνθος, τηλ. 26950-22.233. Ανδρικές μονές: 1) Μεταμορφώσεως Στροφάδων και Αγ. Διονυσίου (τηλ. 26950-42859, 28683, 41244. Έχει θησαυρισμένο το ιερό σκήνωμα του Αγ. Διονυσίου Αρχιεπισκόπου Αιγίνης). 2) Αγ. Γεωργίου Κρημνών (τηλ. 26950-31298). 3) Υπεραγίας Θεοτόκου Σπηλαιωτίσσης (τηλ. 26950-31218). 4) Αγ. Ιωάννου Προδρόμου Λαγκάδας (τηλ. 26950-83442). Γυναικείο ησυχαστήριο: Υπεραγίας Θεοτόκου Ελευθερωτρίας Λαγοπόδου (τηλ. 26950-92226).

ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ιερά Μητρόπολις Ελευθερουπόλεως

Έδρα: Ελευθερούπολη. Τ.Κ. 64100. Τηλ. Μητροπολίτη: 25920-23450, 25920-23450, τηλ. Γραφείων:25920-22246. Fax: 25920-24186. E-mail: imelef@otenet.gr. Ιστοσελίδα http://www.imelef.gr/

Ο Μητροπολίτης Ελευθερουπόλεως κ. Χρυσόστομος ( κατά κόσμο Ιωάννης Αβαγιανός) γεννήθηκε στον Μεσαγρό Λέσβου το 1947. Σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1973 και Πρεσβύτερος το 1977. Υπηρέτησε σαν Ιεροκήρυκας στην Ι. Μητροπόλεις Φλωρίνης, Μυτιλήνης και τέλος στην Ι. Αρχιεπισκοπή Αθηνών, απ’ όπου αποσπάστηκε στη Ριζάρειο Εκκλησιαστική Σχολή ως εφημέριος, Διευθυντής του οικοτροφείου και καθηγητής. Επίσης εργάσθηκε και ως κωδικογράφος της Ι. Συνόδου. Εξελέγη Μητροπολίτης στις 26 Απριλίου 2004.

Δημοσιογραφικό όργανο:

Περιοδικό «Άμβων Παγγαίου».

Ανδρική μονή: Τ. Προδρόμου Νικήσιανης (τηλ. 25920-61415).

Γυναικείες μονές: 1) Αγ. Δημητρίου Νικήσσιανης (τηλ. 25920-61215). 2) Αγ. Παντελεήμονος Χρυσοκάστρου (τηλ. 25920-51449). 3) Παναγίας Παγγαιωτίσης Χορτοκοπίου (τηλ. 25920-23799).

ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

I. M. Ελασσώνος

Έδρα: Ελασσώνα. Τ.Κ. 40200. Τηλ. Μητροπολίτη και Γραφείων: 24930-22245). Fax: 24930-25146. e-Mail: imelasson@gmail.com

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ελασσώνος κ. Βασίλειος (Κολόκας) γεννήθηκε το 1953 στη Νήσο Ιωαννίνων. Απόφοιτος της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής σχολής σπούδασε θεολογία στη Θεσσαλονίκη. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1975 και Πρεσβύτερος το 1979. Διετέλεσε ηγούμενος της μονής Αγ. Θεοδώρας Θεσσαλονίκης. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1995.

Κοινωνικό έργο
Κατασκηνώσεις. Τηλ. (Ι. Μ) 24930-22245.

Ανδρική μονή: 1) Αγ. Τριάδος Σπαρμού Ολύμπου (24930-61811). Γενεσίου της Θεοτόκου Κανάλλων.

Γυναικείες μονές: 1) Παναγίας Ολυμπιωτίσσης (Τηλ. 24930-22480). 2) Αναλήψεως Σωτήρος, Ανάληψις Συκέας (Τηλ. 24930-83076). 3) Αγ. Τριάδος Λιβαδίου (24930-41810), Αγ. Τριάδος Λιβαδίου (Τηλ. 24930-41810). 4) Γενέσιον Θεοτόκου Κανάλων Καρυάς (24930-91250). 5) Μεταμορφώσεως Σωτήρος Δασοχωρίου-Δεσκάτης (24620-31286).

ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας

Έδρα: Έδεσσα Τ.Κ. 58200. Τηλ. Μητροπολίτη: 2381-23300 22691, τηλ. Γεν. Αρχ. Επίτροπου: 23810- 23500. Fax: 23810-29945. E-mail: ig@imepa.gr. Ιστοσελίδα: http://www.imepa.gr/

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιωήλ , κατά κόσμο Παναγιώτης, Φραγκάκος γεννήθηκε το 1949 στη Νίκαια του Πειραιά. Είναι πτυχιούχος της Θεολογικής Σχολής Αθηνών. Διάκονος χειροτονήθηκε το 1975 και Πρεσβύτερος το 1979. Μητροπολίτης εκλέχθηκε το 2002. Έχει γράψει πλήθος άρθρων και εκκλησιαστικά έργα, κυρίως υμνογραφικά.

Κοινωνικό έργο
Κατασκηνώσεις αρρένων και θηλέων στο Πάικο Γιαννιτσών, τηλ. 23820-91.201. Ίδρυμα Παιδικής Προστασίας «Παναγία η Οδηγήτρια» Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Γιαννιτσών, Γιαννιτσά, τηλ. 23820-23.886.

Μονές ανδρικές: 1) Αρχαγγέλου Μιχαήλ, Αριδαίας (23840-73449). 2) Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, Μαρίνας (23320-44192). 3) Προφήτου Ηλία (23810-29854). 4) Αγ. Παρασκευής.

Μονές γυναικείες: 1) Αγ. Τριάδος Εδέσσης (23810-22870). 2) Υψώσεως Τιμίου Σταυρού Μεσημερίου (23810-23578). 3) Κοιμήσεως Θεοτόκου Λάκκας Γιαννιτσών (23810-97357). 4) Αγ. Ιλαρίωνος, Επισκόπου Μογλενών (23840-75700).Γυναικείο Ησυχαστήριο Αγ. Γρηγορίου του Παλαμά Κουφαλίων (23910-51563).

ΕΚΟΙΜΗΘΗ Ο ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ

Το Σάββατο, 28 Αυγούστου 2010 εκοιμήθη ο αγωνιστής Μητροπολίτης πρώην Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης σε ηλικία 104 ετών, μια ημέρα σημαδιακή αφού στο Άγιον Όρος εορτάζεται σήμερα με το παλαιό η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

O π. Αυγουστίνος νοσηλευόταν στο Νοσοκομείο της Φλώρινας για 26 ημέρες, μετά από εγκεφαλικό επεισόδιο που υπέστη, ενώ την τελευταία ημέρα παρουσίασε νεφρική ανεπάρκεια.

Επίσης, αξίζει να αναφερθεί, ότι χθες Παρασκευή ο Μητροπολίτης πρ. Φλωρίνης Αυγουστίνος, κοινώνησε των Αχράντων Μυστηρίων.

Ο Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης, γεννήθηκε στις Λεύκες Πάρου στις 20 Απριλίου του 1907.

Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Αθηνών το 1929. Διάκονος χειροτονήθηκε το 1935 και Πρεσβύτερος το 1942.

Υπηρέτησε ως Πρωτοσύγκελος στη Μητρόπολη Αιτωλίας, ως στρατιωτικός ιερέας και ως Ιεροκήρυκας στην Αθήνα.

Εξέδωσε δεκάδα περιοδικών, ίδρυσε οικοτροφία φοιτητών και μαθητών, ηγείται Ιεραποστολικής αδελφότητος Θεολόγων "Ο ΣΤΑΥΡΟΣ", εξεφώνησε κηρύγματα καθ΄ άπασαν την χώραν, συνέγραψε περί τα ογδοήκοντα δύο θρησκευτικού περιεχομένου βιβλία.

Στις 25 Ιουνίου του 1967 χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας.

Στις 14 Ιανουαρίου του 2000 παραιτήθηκε λόγω γήρατος.

Τέλος, στις 28 Αυγούστου 2010 εκοιμήθη σε ηλικία 104 ετών.

Σε ένα κήρυγμά του έλεγε:

«Εγώ θα φύγω. Πού θα πάω; Όπου και αν πάω, αν δω ότι η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ κινδυνεύει θα κάνω επανάσταση θα χτυπήσω συναγερμό. Δεν θα αφήσω την Εκκλησία του Χριστού ούτε στους αθέους ούτε στους μασόνους ούτε στους οικουμενιστάς…».

Το σκήνωμά του εκτέθηκε σε λαϊκό προσκύνημα για τρεις μέρες στη Μονή Αυγουστίνου στη Φλώρινα, ενώ η εξόδιος ακολουθία εψάλει τη Δευτέρα, στις 12 το μεσημέρι, στον Μητροπολιτικό ναό του Αγίου Παντελεήμονα.

I. M. Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης

Έδρα: Δελβινάκι. ΤΚ 44002. Τηλ. Μητροπολίτη: 26570-22203, Γεν. Αρχ. Επίτροπου 26570-22203, Γραφείων:26570-22203. Fax: 26570-22344. Γραφείο Κόνιτσας: Τηλ. 26550-22273email: imdpk@hol.grΙστοσελίδα: www.imdpk.gr.

Ο Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης κ. Ανδρέας (κατά κόσμο Τρεμπέλας) γεννήθηκε το 1939 στην Πάτρα. Σπούδασε θεολογία στην Αθήνα. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1968 και Πρεσβύτερος το 1969. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1995.

Δημοσιογραφικό όργανο: Ραδιοσταθμός «Ράδιο Δρυϊνούπολη», 89FM (τηλ. 26550-23384, Fax: 23385).

Κοινωνικό έργο

Γηροκομείο «Η Θεοτόκος», Τ. Κ. 441 00 Κόνιτσα, τηλ. 26550-22.348. Κατασκηνώσεις Ι. Μ. Γκούρες Κονίτσης, τηλ. 26550-61.161. Οικοτροφείο Αρρένων Κόνιτσας «Αγ. Κοσμάς ο Αιτωλός», Τ. Κ. 441 00 Κόνιτσα, τηλ. 26550-23.506. Οικοτροφείο Θηλέων Κόνιτσας “Η Αγ. Μακρίνα», Ι. Μ. Δρυϊνουπόλεως, Τ. Κ. 441 00 Κόνιτσα, τηλ. 26550-22.541.

Ανδρικές μονές: 1) Κοιμ. Θεοτόκου Μολυβδοσκεπάστου στην Κόνιτσα (τηλ. 26550-24175). 2) Γενν. Θεοτόκου Στομίου στην Κόνιτσα. 3) Εισόδια Θεοτόκου Μολίστων.

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. ΔΡΑΜΑΣ

Έδρα: Δράμα Τ.Κ. 66100. Τηλ. Μητροπολίτη και Γραφείων: 25210-32362. Fax: 25210-33014. e-Mail: imdramas@otenet.gr, Ιστοσελίδα : http://www.imdramas.gr/

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Δράμας κ. Παύλος (κατά κόσμο Αλέξανδρος) Αποστολίδης γεννήθηκε στην Βέροια το 1963. Είναι πτυχιούχος της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Το 1995 κατέστη διπλωματούχος (master) και το 2002 διδάκτωρ Θεολογίας. Διάκονος χειροτονήθηκε το 1983 και Πρεσβύτερος- Αρχιμανδρίτης το 1988. Διετέλεσε Ηγούμενος της Ι. Μ. Παναγίας Σουμελά και αντιπρόεδρος του Δ. Σ. του ομώνυμου Πανελληνίου Ιδρύματος. Συνέγραψε άρθρα σε περιοδικά και εφημερίδες και έχει λάβει μέρος σε πολυάριθμες εκκλησιαστικές αποστολές στην Ελλάδα και το εξωτερικό.

Δημοσιογραφικό όργανο: Ραδιοφωνικός σταθμός 98,3.

Κοινωνικό έργο
Τράπεζα Αγάπης “Η Αγία Βαρβάρα», Δράμα. Στους εναπομείναντες σιτιζομένους χορηγείται σχετικό επίδομα. Κατασκηνώσεις, Τ. Κ. 660 33 Γρανίτης, τηλ. 25230-23.103.

Μονές γυναικείες: 1) Παναγίας Εικοσιφοινίσσης (τηλ. 25920-61566). 2) Αναλήψεως Σωτήρος (τηλ. 25210-45023).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

I. M. Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος

Έδρα: Διδυμότειχο. Τ.Κ. 68300. Τηλ. Μητροπολίτη: 25530-22900, Γεν. Αρχιερ. Επιτρόπου:25530-22902. Fax: 25530-22901. E-mail: imdos@otenet.gr. Ιστοσελίδα: http://www.imdos.gr/.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος κ. Δαμασκηνός (κατά κόσμον Μηνάς Καρπαθάκης), εγεννήθη εν Αθήναις το έτος 1959.

Μετά την αποφοίτησιν του εκ της Προτύπου Ευαγγελικής Σχολής Νέας Σμύρνης, εσπούδασε Νομικά κατ αρχήν και Θεολογίαν εν συνεχεία εις τας αντιστοίχους Σχολάς του Πανεπιστημίου Αθηνών. Επί διετίαν ήσκησε δικηγορίαν εν Αθήναις.

Εκάρη Μοναχός εις την Ιεράν Μονήν Ασωμάτων Πετράκη την 1.2.1985, χειροτονηθείς Διάκονος υπό του Μητροπολίτου Μεγάρων και Σαλαμίνος κ. Βαρθολομαίου την 23.03.1985 και Πρεσβύτερος υπό του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών Σεραφείμ την 14.09.1987. Υπηρέτησε ως διάκονος, εφημέριος και προιστάμενος του εν Αθήναις Ιερού Ναού Ζωοδόχου Πηγής, οδού Ακαδημίας.

Διετέλεσε Γραμματεύς (1985-1990) και είτα Αρχιγραμματεύς της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος (1990 - 1998).

Εξελέγη υπό της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, Βοηθός Επίσκοπος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, υπό τον τίτλον της πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Επισκοπής Διαυλείας και εχειροτονήθη την 27.01.1995.

Ως Αρχιγραμματεύς της Ιεράς Συνόδου, μετείχε Συνοδικών Επιτροπών και Εκκλησιαστικών αποστολών εις το εξωτερικόν. Επεμελήθη, εντολή της Ιεράς Συνόδου, της εκδόσεως των Συνοδικών Εγκυκλίων των ετών 1957 – 2000.

Μητροπολίτης Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος εξελέγη υπό της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας την 12ην Οκτωβρίου 2009.

Δημοσιογραφικό όργανο: Ραδιοφωνικός σταθμός «Ο Απόστολος Ανδρέας», 98,8.

Κοινωνικό έργο

Πτωχοκομείο «Ο Καλός Σαμαρείτης», Αγ. Παρασκευής 30, Τ. Κ. 683 00 Διδυμότειχο, τηλ. 25530-24.938. Κατασκηνώσεις Λαδιάς Σουφλίου, Τ. Κ. 684 00 Σουφλί, τηλ. 25540-51.361.

Ανδρική μονή: Γενεθλίου Θεοτόκου Δαδιάς Σουφλίου (τηλ. 25540-51361).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ Δημητριάδος και Αλμυρού

Έδρα: Βόλος. Συνεδριακό Κέντρο, Μελισσιάτικα, Ν. Ιωνίας Μαγνησίας. Τ.Θ.1308. Τ.Κ. 38001. Τηλ. Μητροπολίτη: 24210-91200, Γεν. Αρχιερατικού Επίτροπου: 24210-91201, Γραφείων: 24210-93508, 93509, 93501. Fax: 24210-47405. Website: http://www.imd.gr/. E-mails: info@imd.gr, idiaitero@imd.gr, nivaralis@yahoo.gr, nikosvaralis@gmail.com.

Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος ( κατά κόσμο Παναγιώτης Γεωργακόπουλος) γεννήθηκε το 1956 στην Αθήνα. Αποφοίτησε από την Ριζάρειο σχολή και την Θεολογική σχολή Αθηνών. Χειροτονήθηκε το 1976 Διάκονος και το 1983 Πρεσβύτερος. Διετέλεσε διευθυντής του ραδιοφωνικού σταθμού «Πειραϊκή Εκκλησία». Εκπρόσωπος τύπου της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών από της εκλογής του Μακ. Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Χριστόδουλου. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1998.

Δημοσιογραφικό όργανο: Εφημερίδα “Πληροφόρηση” (μηνιαία). Νεανικό έντυπο “Ψηφίδες” (μηνιαίο). Ραδιοφωνικός Σταθμός “Ορθόδοξη Μαρτυρία” 104 FM (τηλ. 24210-52882, Fax: 52881). Αναμεταδίδεται στη Λαμία, τις Β. Σποράδες (89,7 FM) και την Αγιά (103,7 FM).

Κοινωνικό έργο
Τράπεζες Αγάπης: 1) Ι. Ν. Αναλήψεως Χριστού Βόλος τηλ. 24210-58.868. 2) Ι. Ν. Μεταμορφώσεως Σωτήρος Βόλος, τηλ. 24210-24.077. 3) Ι. Ν. Αγ. Δημητρίου Βόλος, τηλ. 24210-55.357. 4) Ι. Ν. Αγ. Αναργύρων Βόλος, τηλ. 24210-63.380. 5) Ι. Ν. Αγ. Θεοδώρων Βόλος, τηλ. 24210-24.271. 6) Ι. Ν. Αγ. Αικατερίνης Βόλος, τηλ. 24210-42.759. 7) Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας, Ν. Ιωνία, τηλ. 24210-60.160. 7) Ι. Ν. Αγ. Νικολάου, Βόλος, τηλ. 24210-25.409. 8) Ι. Ν. Αγ. Δημήτριος Αλμυρός, τηλ. 24220-21.244.

Ίδρυμα Προστασίας Πασχόντων εκ Νόσου Αλτσχάιμερ, τηλ. 24210-43. 448. Ίδρυμα Αποκαταστάσεως Χρονίως Πασχόντων «Η Αγία Υπομονή». Βρεφονηπιακός Σταθμός Βόλου, 54ου Συντ. ΕΛΑΣ 29, Τ. Κ. 382 21 Βόλος, τηλ. 24210-23.457. Τράπεζα Αίματος, Συνεδριακό Κέντρο Μελισσατίκων, Τ. Κ. 38001 τηλ. 24210-67.903, 24210-63.380. Γηροκομείο «Σουρλίγκειο Ίδρυμα», Τ. Κ. 385 00 Κανάλια Μαγνησίας, τηλ. 24280-73.466. Κατασκηνώσεις στον Αγ. Λαυρέντιο Πηλίου, τηλ. 24280-96.203. Οικοτροφείο Κ. Καρτάλη 229, Τ. Κ. 382 21 Βόλος, τηλ. 24210-49.733. Ταμείο Υποτροφιών Ι. Μ. Δημητριάδος, Πνευμ. Κέντρο, Κ. Καρτάλη 152, Τ.Κ. 382 21 Βόλος, τηλ. 24210-28.833.

Μονές ανδρικές: 1) Ζωοδόχου Πηγής Άνω Ξενίας (Τηλ. 04220-22413). 2) Μεταμορφώσεως Σωτήρος Φλαμουρίου (Τηλ. 24210-70060). 3) Αγ. Τριάδος Άνω Γατζέας (Μετόχιον Ι. Μ Μεγ. Λαύρας Αγ. Όρους). 4)Αγ. Σεραφείμ Σάρωφ Πορταριάς. 5) Εισοδείων Αγ. Παντελεήμωνος Αγιάς (τηλ. 24940-22266). 6) Αγ. Ιωάννου Θεολόγου Αλυκών Βόλου. 7) Αγ. Σπυρίδωνος , μετόχι Βόλου (τηλ. 24210-70060), μετόχι Αγ. Κυπριανού Βελεστίνου (Τηλ. 0425-22439), Τ. Προδρόμου Ανατολής Αγιάς. 7)Αγ. Σπυρίδωνος Προμυρίου.

Μονές Γυναικείες: 1) Κοιμήσεως Θεοτόκου (τηλ. 24220-94265). 2) Αγ. Γερασίμου (24220-94265). 3) Παμμεγίστων Ταξιαρχών (τηλ. 24280-93590). 4) Τιμίου Προδρόμου Συκής (24230--54826). 5) Τιμ. Προδρόμου Ανατολής Αγιάς ( τηλ. 24940-81289). 6) Αγ. Λαυρεντίου Πηλίου (τηλ. 24280-96226). 7) Γεν. Θεοτόκου Αγ. Βλασίου, Πήλιο. 8) Τιμίου Προδρόμου Βροχιάς. 9) Παναγίας Οδηγήτριας Πορταριάς (Μετόχιο Ι. Μ. Φιλοθέου Αγ. Όρους) τηλ. 24280-99140. 10) Παναγίας Γοργοϋπηκόου Φυτόκου.

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Γυθείου και Οιτύλου

Έδρα: Γύθειο. Τ.Κ.: 23200. Τηλ. Μητροπολίτη: 27330-22080, Πρωτοσύγκελλου: 27330-22214, Γραφείων:23220-22214. Fax: 27330-23396. e-Mail: imgythiou@gmail.com

Ο Μητροπολίτης Γυθείου και Οιτύλου κ. Χρυσόστομος (κατά κόσμο Δημήτριος Κορακίτης) γεννήθηκε το 1933 στην Αθήνα, όπου και σπούδασε Θεολογία. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1960 και Πρεσβύτερος το 1966. Από το 1969 διετέλεσε Γραμματέας και Κωδικογράφος στην Ιερά Σύνοδο. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1996. Εργάσθηκε για την ανακαίνιση του ιστορικού ναού Αγίας Ειρήνης οδού Αιόλου.

Κοινωνικό έργο

Γηροκομείο Εκκλησιαστικό «Αγ. Παντελεήμων», Τ. Κ. 232 00 Γύθειο, τηλ. 27310-22.835. Ίδρυμα Ατόμων με Ειδικές Ανάγκες, Τ. Κ. 232 00 Γύθειο, τηλ. 27310-23.397.

Μονή ανδρών: Γεν. Θεοτόκου «Παναγία η Γιάτρισσα» στον Ταϋγετο (τηλ. 27330-94286).

Μονές γυναικών: 1) Κοιμ. Θεοτόκου (Φανερωμένη) στον Δρύαλο (τηλ. 27330-5231). 2) Κοιμήσεως Θεοτόκου Ανδρουμπεβίτσης (τηλ. 27210-71388).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

I. M. Γρεβενών

Έδρα: Γρεβενά. Τ.Κ. 51100. Τηλ. Μητροπολίτη και Γραφείων: 24620-22404. Fax:24620-28919.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Γρεβενών Σέργιος ( κατά κόσμον Αντώνιος Σιγάλας) γεννήθηκε το 1934 στον Πειραιά. Σπούδασε Θεολογία στην Αθήνα. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1955 και Πρεσβύτερος το 1959. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1976. Μεταξύ των έργων του περιλαμβάνονται: "Ι. Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (Ζάβορδας) και το Κειμηλιοφυλάκειον αυτής", Ιστορία της Ι. Μητροπόλεως Γρεβενών κ.ά.

Κοινωνικό έργο
Ίδρυμα Υπερηλίκων «Αγ. Αχίλλιος», Τ. Κ. 511 00 Γρεβενά, τηλ. 24620-22.505. Οικοτροφείο αρρένων απόρων μαθητών Γυμνασίων και Λυκείων.Δημοσιογραφικό όργανο: Περιοδικό "Όσιος Νικάνωρ" (μηνιαίο).

Μονή ανδρών: Οσίου Νικάνορος Ζάβορδας (τηλ 24620-25261).ΑΡΧΕΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝΔεν υπάρχουν διαθέσιμες ειδήσεις.

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

Έδρα: Γουμένισσα. Τ.Κ. 61300. Τηλ. Μητροπολίτου:23430-43363, Γραφείων: 23430-43333, Fax: 23430-20535. E-mail: imgap@imgap.gr. Ιστοσελίδα: http://www.imgap.gr/.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Γουμενίσσης Δημήτριος (Μπεκιάρης) γεννήθηκε το 1948 στο Λουτράκι. Σπούδασε Θεολογία. Χειροτονήθηκε το 1975 Διάκονος και το 1976 Πρεσβύτερος. Χρημάτισε Ηγούμενος της Ι. Μονής Ασωμάτων-Πετράκη, ενώ υπήρξε και ο πρώτος διεθυντής του Ραδιοσταθμού της Εκκλησίας. Από το 1989 ως το 1991 διετέλεσε Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου. Το 1991 τοποθετήθηκε στην νεοσύστατη Μητρόπολη Γουμενίσσης.

Δημοσιογραφικό όργανο: Μηνιαία Εφημερίδα «Επαγγελία», εβδομαδιαίο γραπτό κήρυγμα «Καταρτισμός», περιοδική έκδοση Ι. Μονής Αγ. Ραφαήλ-Γρίβας «Λυχνία Τρίφωτος». Ραδιοσταθμός: 88, 8.

Κοινωνικό έργο

Διακονία διανομής φαγητού κατ' οίκον στην Γουμενίσσα και το Πολύκαστρο. Ταμείο Υποτροφιών, Τράπεζα αίματος.

Ανδρικές Μονές: 1) Παναγίας Γουμενίσσης (τηλ. 23430- 43333). 2) Αγ. Ραφαήλ, Νικολάου και Ειρήνης στη Γρίβα Γουμενίσσης (23430-20270).

Hσυχαστήριο γυναικείο: Αγ. Γεωργίου Ανύδρου Παιονίας (τηλ. 23820 – 29899).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως

Έδρα: Δημητσάνα. Τ.Κ.: 22007. Τηλ. Μητροπολίτη:27950-31223, Γεν Αρχ. Επιτρόπου:27950-31217 , Γραφείων: 27950- 3121731217. Fax: 27950-31217. Χειμερινη διεύθυνση: Τ.Κ. 22200 Μεγαλόπολη. Τηλ. Μητροπολίτη: 27910-22226. Fax:27910-25026. e-Mail: imgormeg@otenet.gr, Ιστοσελίδα: http://www.imgortmeg.gr/

Μητροπολίτης: ο Σεβ. Ιερεμίας Φούντας

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Ιερεμίας (Φούντας) γεννήθηκε στη Ναύπακτο το 1941. Πτυχιούχος της Θεολογικής σχολής κατέστη το 1964. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1969 και πρεσβύτερος το 1972. Διακόνησε σε διάφορες Ι. Μητροπόλεις και στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών. Κατά τα έτη 1999-2000 διετέλεσε μέλος της Σ.Ε. Νεότητος και της Ε.Σ.Ε. Μελέτης Αρχαιολατρίας-Νεοειδωλολατρίας. Το 2000 ανηγορεύθει Δρ Θεολογίας. Το 2003 εξελέγη Επίκουρος καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Γνωρίζει την Γερμανική γλώσσα, την Αγγλική, Γαλλική, Ιταλική και την Εβραϊκή. Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως χειροτονήθηκε στις 14-10-2006.

Κοινωνικό έργο

Γηροκομείο Δημητσάνης «Αγ. Αιμιλιανός», Δημητσάνα. Μέριμνα πολυτέκνων εισφορές προικοδοτήσεως και σπουδών.

Μονές ανδρών: 1) Τιμίου Προδρόμου στη Στεμνίτσα Γορτυνίας (τηλ. 27950-81385). 2) Κοιμήσεως Θεοτόκου Ισιώματος Καρυών Μεγαλόπολης (τηλ. 27910-23000). 3) Κοιμ. Θεοτόκου Βαλτεσινίκου (27950-82 308).

Μονές γυναικών: 1) Κερνίτσης (τηλ. 27950-22337). 2) Αμπελακίου (τηλ. 27910-26600). 3) Μπούρα Φαλαισίας (τηλ. 27910-26400). 4) Κλειβωκάς Γορτυνίας (τηλ. 27950-23811). 5) Μακρυσίου Μεγαλόπολης (τηλ. 27910-22216).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ
ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

I. M. Γλυφάδας

Έδρα: Β. Παύλου 2, Βούλα 16673, τηλ. Μητροπολίτη:210 9658838, Γραφείων: τηλ. 210-9658849. Fax: 210-9657210. E-mail: imgl@otenet.gr, imglyfadas@acn.gr, Ιστοσελίδα: http://www.imglyfadas.gr/.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Παύλος (κατά κόσμο Ευστράτιος Τσαούσογλου) γεννήθηκε το 1943 στην Ερμούπολη Σύρου. Είναι πτυχιούχος της Θεολογικής Σχολής Αθηνών και απόφοιτος της Νομικής σχολής Θεσσαλονίκης. Μετεκπαιδεύτηκε στις H.Π. Α. στην Κοινωνιολογία και την Ψυχολογία. Επί δεκαετία εργάσθηκε ως ιεραπόστολος στην Αφρική. Το 2002 εκλέχθηκε πρώτος Μητροπολίτης της νεοσυσταθείσας Ι. Μ Γλυφάδας.

Κοινωνικό έργο

Τράπεζα Αγάπης: Αγ. Τρύφων, οδ. Αρχιπελάγους και Υμηττού, Γλυφάδα. Στέγη αγάπης Τρίτης Ηλικίας «Ο Άγιος Αγαθάγγελος», τηλ. 201 9611 211. Βρεφονηπιακός σταθμός «Η Αγία Ειρήνη», τηλ. 210 9611 211. Τράπεζα αίματος Ι. Μ. στο Ασκληπιείο Βούλας.

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας

Έδρα: Βέροια. Τ.Κ. 59100. Τηλ. Μητροπολίτη: 23310-72622, Γραφείων: 23310-22270, 72317. Fax: 25275. E-mail: agioi@otenet.gr. Ιστοσελίδα: http://www.imverias.gr/.

Ο Μητροπολίτης Βεροίας και Ναούσης κ. Παντελεήμων (κατά κόσμο Ιωάννης Καλπακίδης) γεννήθηκε το 1945 στη Θεσσαλονίκη. Σπούδασε θεολογία στην Θεσσαλονίκη και την Οξφόρδη. Εκάρη μοναχός στη Σκήτη Αγίας Άννας (Μικρά Αγία Άννα) του Άθω. Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1969 και Πρεσβύτερος το 1976. Εξελέγη Μητροπολίτης το 1994.

Δημοσιογραφικό όργανο: Περιοδικό "Παύλειος Λόγος" (διμηνιαίο).

Ραδιοφωνικός σταθμός: 90,2.

Κοινωνικό έργο

Τράπεζες Αγάπης: 1) Τράπεζα Βέροιας, τηλ. 23310-63.760. 2) Τράπεζα Νάουσας, τηλ. 23320-22.490. 3) Τράπεζα Αλεξάνδρειας τηλ. 23330-23126.

Παύλειο Πολιτισμικό και Εκπαιδευτικό Ίδρυμα, Βενιζέλου 29, Τ. Κ. 59 100, Βέροια. τηλ. 23310-20951. Εκδόσεις, Βιβλιοθήκη, Βιβλιοπωλείο, Σχολές Αγιογραφίας και Βυζαντινής Μουσικής.

Εκκλησιαστικό Γηροκομείο Βέροιας, Τ. Κ. 591 00 Βέροια, τηλ. 23310-24.891, 23.322.

Εκκλησιαστικό Γηροκομείο Νάουσας, Διασταύρωση Σιδηροδρομικού Σταθμού, Τ. Κ. 592 00 Νάουσα, τηλ. 23320-42.530, 42.540.

Κατασκηνώσεις στην Παναγία Δομβρά Βέροιας, τηλ. 23310-71324.

Προσκύνημα Ι.Μονής Παναγίας Σουμελά στην Καστανιά.Βέροιας (τηλ. 23310-88139 και 88 137, στη Θεσσαλονίκη γραφείων, 594 624).

Μονές γυναικών: 1) Τ. Προδρόμου Νάουσας (τηλ.0332-51168). 2) Αγ. Αθανασίου Σφηνίτσας στο χωριό Αγκαθιά (τηλ. 23310-99231 και 99142). 3) Αγ. Κυριακής στο χωριό Λουτρός (τηλ. 0333-88350).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ
ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Άρτης

Έδρα: Άρτα. Τηλ. (Μητροπολίτη) 26810-28842 και 28090, (Γεν. Αρχιερ. Επιτρόπου) 26393, (Γραφείων) 27533, Fax: 28610. Ιστοσελίδα: http://www.imartis.gr/imartis/. Ηλεκτρονικό Ταχυδρομείο: info@imartis.gr

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Άρτης κ. Ιγνάτιος (Αλεξίου) γεννήθηκε το 1945 στην Καστανιά Άρτας. Σπούδασε Θεολογία. Χειροτονήθηκε το 1971 Διάκονος και το 1974 Πρεσβύτερος. Εξελέγη και χειροτονήθηκε Μητροπολίτης το 1988.

Ραδιοφωνικός Σταθμός: 106,8.

Κοινωνικό έργο

Γηροκομείο Γ. και Σ. Μάτσου Άρτας, τηλ. 26810-27747.Κατασκηνώσεις αρρένων στις Κρανιές Άρτας, τηλ. 26850- 24085 και θηλέων στο Άνω Αθαμάνιο Άρτας, τηλ. 26850-22985.

Μονή ανδρική: Ι. Μ. Μελατών

Μονές γυναικείες: Κάτω Παναγίας (τηλ. 26810-27660), Ροβελίστης (τηλ. 26810-67760), Ι. Μ. Θεοτοκιού (τηλ. 83 815).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Αργολίδος

Έδρα: Ναύπλιο. Τ.Κ.: 21100. Τηλ.: (Μητροπολίτη) 27520-28645. (Γεν. Αρχιερατικού Επιτρόπου, 27520-27328 και 27510 -51020), (Γραφείων) 27520-29737, Fax: 28361, e-mail: imargol1@otenet.gr.

Ο Μητροπολίτης κ. Ιάκωβος (κατά κόσμο Δαμιανός Παχής) γεννήθηκε το 1932 στο Μαρούσι της Αττικής. Σπούδασε Θεολογία. Το 1959 χειροτονήθηκε Διάκονος και το 1960 Πρεσβύτερος. Διατέλεσε ιεροκήρυκας της Ι. Μ Άρτης. Εξελέγη και χειροτονήθηκε Μητροπολίτης το 1985.

Ραδιοφωνικός Σταθμός: στους 105 μεγακύκλους των FM (Άργος, τηλ. 27520-26416)

Κοινωνικό έργο

Γηροκομείο Άργους «Αγ. Αικατερίνη», Τ. Κ. 212 00 Περιοχή Μεταμορφώσεως Σωτήρος, τηλ. 27510-21.105. Ορφανοτροφείο Θηλέων Χριστιανικής Εστίας Νεανίδων Δαγρέ 1, Τ. Κ. 212 00 Άργος, τηλ. 27510-67.034. Κατασκηνώσεις Θηλέων, Τ. Κ. 212 00 Κιβέρι Άργους, τηλ. 27510-47.205.

Μονή ανδρική: Αγ. Φωτεινής Σαμαρείτιδος Ναυπλίου.

Μονές γυναικείες: 1) Οσίου Θεοδοσίου (τηλ. 27520-44240). 2) Παμμ. Ταξιαρχών Επιδαύρου στο Λυγουριό (τηλ. 27530-31142). 3) Αγ. Δημητρίου Καρακαλά στο Ναύπλιο (τηλ 27520- 91196). 4) Κοιμ. Θεοτόκου Καλαμίου (τηλ. 27530-22160). 5) Αγίας Μαρίνης, Άργους (τηλ. 27510-66400). 6) Τιμ. Προδρόμου Μπορσίων (27510-76399).

Ησυχαστήρια Γυναικεία: Ζωοδ. Πηγής (27520-277642). Αγ. Μακρίνης (27510-47205).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ
ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ι. Μ. Αλεξανδρουπόλεως

Έδρα: Αλεξανδρούπολη. Τ.Κ 68100. Τηλ. 25510-27853 (Μητροπολίτη), 25510-26359 (Γραφείων). Fax: 25510-21657. Επισκοπείο Σαμοθράκης, 25510-41490. Ιστοσελίδα: http://www.imalex.gr/. E-mail: imalex@imalex.gr.

Ο Μητροπολίτης κ. Άνθιμος (κατά κόσμο Χρήστος Κουκουρίδης) γεννήθηκε το 1962 στην Αλεξανδρούπολη, όπου και τελείωσε τις εγκύκλιες σπουδές του.- Είναι πτυχιούχος της Εκκλησιαστικής Σχολής Ξάνθης, της Ζαριφείου Παιδαγωγικής Ακαδημίας Αλεξανδρουπόλεως και της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.- Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1985 και Πρεσβύτερος το 1989. Από το 1990 διετέλεσε Πρωτοσύγκελλος της Ι. Μ. Αλεξανδρουπόλεως.- Χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως στις 9/10/2004.

Δημοσιογραφικό όργανο: Περιοδικό "Γνωριμία" (διμηνιαίο) με νεανικό παράρτημα για φοιτητές "Ο Σαλπιγκτής του Έβρου".

Ραδιοφωνικός Σταθμός, 91,5.

Κοινωνικό έργο
Γεύματα Αγάπης Εκκλησιαστικού Νεανικού Κέντρου, Μαυροκορδάτου 3α, Τ. Κ. 681 00 Αλεξ/πολη, τηλ. 25510-34.319.

Ενοριακή Εστία Αγίου Νεκταρίου, οδός Άβαντος, Τ. Κ. 681 00 Αλεξ/πολη, τηλ. 25510-21.200. Στην Εστία στεγάζεται τμήμα της ορθοπεδικής κλινικής για ανάπηρα παιδιά.

Γηροκομείο Ιωακείμειον, Βελισσαρίου 18, Τ. Κ. 681 00 Αλεξ/πολη, τηλ. 25510-28.022.
Οικοτροφείο Μαθητικό «Άγιος Στέφανος», Αδριανουπόλεως 65, Τ. Κ. 681 00 Αλεξ/πολη, τηλ. 25510-25.510.

Φοιτητικός Ξενών Θεσσαλονίκης, Εθνικής Αμύνης 40, Τ. Κ. 546 21 Θεσσαλονίκη, τηλ. 2310-242.891.

Σταυρίδειον Εκκλησιαστικό Ίδρυμα Περιθάλψεως Χρονίως Πασχόντων «Ο Άγιος Κυπριανός», 9ο χιλ. Μάκρης, 681 00 Αλεξ/πολη, τηλ. 25510-71.500, 71.117.

Κατασκηνώσεις «Ουρανούπολις», Μάκρης-Δικέλλων, τηλ. 25510-71.191.

Μονή ανδρική: Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου Αετοχωρίου (25510-51315).

Μονή γυναικεία: Κοίμησης Θεοτόκου «Η Παναγία του Έβρου», Μάκρης (τηλ. 25510-71263).

ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Αιτωλίας και Ακαρνανίας

Έδρα: Αρχιεπ. Δαμασκηνού 10, Ι.Π.Μεσολογγίου Τ.Κ.: 302 00.

Τηλεφωνικό Κέντρο: (πρόθεμα 26310) 22421/22322. Σεβ. Μητροπολίτου 22322 (εσωτ. 7), Γεν. Αρχιερατικού 28232, Fax: 26310-28701.e-Mail: imaa@otenet.gr

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς Παπαχρήστος, κατά κόσμον Κων/νος, γεννήθηκε το 1945 στη Σκουτεσιάδα Αγρινίου. Σπούδασε Πολιτικές Επιστήμες στο Πάντειο Πανεπιστήμιο Αθηνών και Θεολογία στο Α.Π.Θ., λαβών το πτυχίον αμφοτέρων. Χειροτονήθηκε Διάκονος και Πρεσβύτερος το 1974. Υπηρέτησε, τριάντα και πλέον έτη, ως Ιεροκήρυκας στην Ι. Μ. Αιτωλίας και Ακαρνανίας, αναπτύσσοντας πλούσια δρα- στηριότητα. Έχει δημοσιεύσει πολυάριθμα εκκλησιαστικά και αντιαιρετικά άρθρα. Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας εξελέγη στις 8 Οκτωβρίου 2005. Η χειροτονία του πραγματοποιήθηκε στις 11 Οκτωβρίου, στον Καθεδρικό Ι. Ναό Αθηνών.

Δημοσιογραφικό όργανο:

Τρίμηνη περιοδική έκδοση "ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ" και περιοδικό "ΠΥΞΙΔΑ" νεανικών προβληματισμών.

Κοινωνικό έργο

"Σελίβειο" Γηροκομείο Μεσολογγίου, τηλ. 26310-28.573. "Δροσίνειο" Ορφανοτροφείο, Δροσίνη 1, Μεσολόγγι, τηλ. 26310-22.495.

"Θεοκλήτειο Κοινωφελές Ίδρυμα" Προικοδοτήσεως πολυτέκνων οικογενειών. Δωρεά αειμνήστου Μητροπολίτου κυρού Θεοκλήτου.

Εκκλησιαστικές Κατασκηνώσεις:

α) Ρίζα Αντιρρίου, τηλ.26340-31.318.

β) Υπό κατασκευή Πρότυπος κατασκήνωση, ελατόφυτος περιοχή όρους Παναιτωλικού.

Μονές ανδρώες:

1) Παναγίας Ελεούσης Μεσολογγίου (τηλ. 26320-22386).

2) Εισοδίων Θεοτόκου Μυρτιάς, τηλ. 26440-51497).

3) Γεννήσεως Θεοτόκου Ρέθα (τηλ. 26420-51800).

4) Αγ. Γεωργίου Αστακού (τηλ. 26460-41396).

5) Γενέσεως Θεοτόκου Ρόμβου Ακαρνανίας (τηλ. 26430-22814).

6) Κοιμήσεως Θεοτόκου Βλοχού (τηλ. 26410-25199).

Μονές γυναικείες:

1) Γεν. Θεοτόκου Κατερινούς (τηλ. 26350-41244).

2) Κοιμ. Θεοτόκου Λιγοβιτσίου (τηλ. 26460-93300).

3) Αγ. Συμεών Μεσολογγίου (τηλ 26310-22515).

4) Παντοκράτορος Αγγελοκάστρου (τηλ. 26410-93220).

5) Αγ. Κοσμά Αιτωλού Θέρμου (26440-24 050).

6) Τιμίου Προδρόμου Αναλήψεως (26440-31 200).

7) Αγ. Δημητρίου Παλαίρου (τηλ. 26430 41427).

8) Τιμίας Ζώνης Υπεραγίας Θεοτόκου Λυκουρίσσης (τηλ. 26410 42410).

Ησυχαστήρια:

1) Μεταμορφώσεως Σωτήρος Τσουκαλάδων Παραβόλας,

2) Αγ. Δημητρίου Δρυμώνος Βονίτσης

Αγιος Γεώργιος ο Μεγαλομάρτυς ο Τροπαιοφόρος (23 Απριλίου)

Ἡ οἰκουμενικότητα τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, ποὺ ἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ λειτουργικὴ τέχνη, τὴν τιμὴ πρὸς τὸν Ἅγιο λαῶν καὶ φυλῶν ἀκόμα καὶ μὴ ὀρθοδόξων, τὴ λαϊκὴ θρησκευτικότητα, τοῦ Ὠδὴ μαρτυρεῖται περίτρανα ἀπὸ τὴν γ 'Κανόνος του: «Γῆ πᾶσα καὶ βρότειος φυλή , οὐρανός τε συγχαίρει, στρατὸς Ἀγγέλων τε, ὁ πρωτοστράτηγος γάρ, Χριστοῦ νῦν Γεώργιος ἐκ γῆς, βαίνει πρὸς οὐράνια ». Παρὰ τὴν εὐρέως διαδεδομένη τιμὴ καὶ εὐλάβεια πρὸς τὸν Ἅγιο Γεώργιο, δὲν ὑπάρχουν πολλὲς αὐθεντικὲς ἱστορικὲς πηγὲς γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ μαρτύριό του. Πρώτη καὶ σπουδαιότερη πηγὴ ἀπὸ τὴν ὁποία ἀντλοῦμε πληροφορίες γιὰ τὸν βίο, τὸ μαρτύριο καὶ τὰ θαύματα τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου εἶναι τὸ ἱστορικὸ ποὺ συνέταξε ὁ ὑπηρέτης τοῦ Ἁγίου, Πασικράτης, ὁ ὁποῖος παρακολούθησε τὰ γεγονότα τοῦ μαρτυρίου τοῦ Ἁγίου.Ὁ Ἅγιος Γεώργιος γεννήθηκε μεταξὺ τῶν ἐτῶν 280 - 285 μ.Χ., πιθανότατα στὴν περιοχὴ τῆς Ἀρμενίας, κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αὐτοκράτορος Διοκλητιανοῦ. Ἐκεῖ, σὲ ἕνα μοναστήρι τῆς περιοχῆς, ὁ Ἅγιος δέχθηκε τὸ μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ ἔγινε μέλος τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ πατέρας τοῦ Ἁγίου ὀνομαζόταν Γερόντιος, ἦταν Συγκλητικὸς - στρατηλάτης στὸ ἀξίωμα - καὶ καταγόταν ἀπὸ πλούσια καὶ ἐπίσημη γενιὰ τῆς Καππαδοκίας. Σὲ παλαιὸ χειρόγραφο ἀναφέρεται ὅτι γεννήθηκε στὴ Σεβαστούπολη τῆς Μικρᾶς Ἀρμενίας καὶ ὅτι ἀρχικὰ ἦταν εἰδωλολάτρης, ἐνῷ ἀργότερα ἔγινε Χριστιανός. Ἡ σύζυγός του ὀνομαζόταν Πολυχρονία, ἦταν Χριστιανὴ καὶ καταγόταν ἀπὸ τὴ γνωστὴ Λύδδα (Διόσπολη) τῆς Παλαιστίνης. Ὅπως ἀναφέρουν οἱ πηγές, ἡ οἰκογένεια τοῦ Ἁγίου, ὅταν ἐκεῖνος ἦταν σὲ μικρὴ ἡλικία, μετοίκησε στὴ Λύδδα, λόγω τοῦ θανάτου τοῦ πατρός του.Σὲ νεαρὴ ἡλικία ὁ Γεώργιος κατατάχθηκε στὸ Ρωμαϊκὸ στρατό. Διακρίθηκε γιὰ τὴν τόλμη καὶ τὸν ἡρωισμό του καὶ ἔλαβε τὸ ἀξίωμα τοῦ Τριβούνου. ἐκλογὴν Λίγο ἀργότερα ὁ Διοκλητιανὸς τὸν ἔκανε Δούκα (διοικητή) μὲ τὸν τίτλο τοῦ Κόμητος στὸ τάγμα τῶν Ἀνικιώρων τῆς αὐτοκρατορικῆς φρουρᾶς, προεβλήθη «πολλάκις πρότερον μεγαλοπρεπῶς διαπρέψας τοῦ τῶν σχολῶν μετὰ ταῦτα πρώτου τάγματος κόμης κατ '».Στὶς ἀρχὲς τοῦ 303 μ.Χ. ὁ Ἅγιος συλλαμβάνεται καὶ ἀκολουθεῖ τὸ μαρτύριο. Ἡ πίστη τοῦ Ἁγίου γίνεται ἀφορμὴ νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ οἱ στρατιωτικοὶ Ἀνατόλιος καὶ Πρωτολέων, Βίκτωρ καὶ Ἀκίνδυνος, Ζωτικὸς καὶ Ζήνωνας, Χριστόφορος καὶ Σεβηριανός, Θεωνᾶς, Καισάριος καὶ Ἀντώνιος, τῶν ὁποίων τὴ μνήμη ἑορτάζει ἡ Ἐκκλησία στὶς 20 Ἀπριλίου καὶ ἡ βασίλισσα Ἀλεξάνδρα, σύζυγος τοῦ Διοκλητιανοῦ, μαζὶ μὲ τοὺς δούλους της Ἀπολλώ, Ἰσαάκιο καὶ Κοδράτο, τῶν ὁποίων ἡ μνήμη τιμᾶται στὶς 21 Ἀπριλίου.Ὁ Ἅγιος μαρτύρησε, «ἀπετμήθη τὴν κεφαλήν», μετὰ ἀπὸ πλῆθος βασανιστηρίων, τὴν Παρασκευὴ 23 Ἀπριλίου τοῦ ἔτους 303 μ.Χ. Κατὰ δὲ τὸν ὑπολογισμὸ τοῦ ἱστορικοῦ Εὐσεβίου καὶ σύμφωνα μὲ τὸ Μακεδονικὸ ἡμερολόγιο, ἡ ἡμέρα αὐτὴ ἀντιστοιχοῦσε στὴν Παρασκευὴ τῆς Διακαινησίμου, τοῦ Πάσχα. Κρυφὰ σήκωσαν οἱ Χριστιανοὶ τὸ πάντιμο λείψανό του καὶ τὸ ἔθαψαν μαζὶ μὲ αὐτὸ τῆς Ἁγίας μητρός του, ἡ ὁποία μαρτύρησε τὴν ἴδια ἢ τὴν ἑπόμενη ἡμέρα. Ὁ πιστὸς ὑπηρέτης τοῦ Ἁγίου, Πασικράτης, ἐκτελώντας τὴν ἐπιθυμία τοῦ Ἁγίου, παρέλαβε τὸ Ἅγιο λείψανο τοῦ Μάρτυρα μαζὶ μὲ αὐτὸ τῆς μητέρας του καὶ τὸ μετέφερε στὴ Λύδδα τῆς Παλαιστίνης. Ἀπὸ ἐκεῖ, ὅπως βεβαιώνουν οἱ πηγές, οἱ Σταυροφόροι πῆραν τὰ ἱερὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Πολυχρονίας καὶ τὰ μετέφεραν στὴ Δύση.Μετὰ τὸ μαρτυρικὸ θάνατο τοῦ Ἁγίου, μαρτύρησαν καὶ οἱ συνδέσμιοί του Εὐσέβιος, Νέων, Λεόντιος, Λογγίνος καὶ ἄλλοι τέσσερις μαζί. Τὴν μνήμη τους τιμᾶ ἡ Ἐκκλησία στίς 24 Ἀπριλίου.Βλέπουμε ὅτι μὲ κέντρο τὴν ἡμέρα τοῦ μαρτυρίου τοῦ Ἁγίου, δημιουργεῖται μέσα στὸ τελετουργικὸ χρόνο τῆς Ἐκκλησίας, ἕνας ἑορτολογικὸς κύκλος, ὁ ὁποῖος καλλιεργεῖται περισσότερο ἀπὸ τὰ Τυπικὰ τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ξεκινᾶ στὶς 20 Ἀπριλίου καὶ τελειώνει στὶς 24 τοῦ αὐτοῦ μηνός. Ὁ ἑορτολογικὸς αὐτὸς κύκλος δείχνει τὴν περίοπτη θέση τοῦ Μεγαλομάρτυρος στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας.Ἡ τιμὴ τοῦ Ἁγίου ἐπεξετάθη ἐντὸς ὀλίγου χρόνου σὲ ὅλη τὴν Ἀνατολή. Ἔτσι στὴ Συρία ἤδη ἀπὸ τὸν 4ο αἰώνα μ.Χ. ὑπῆρξαν ναοὶ ἀφιερωμένοι στὴ μνήμη του, ἐνῷ στὴν Αἴγυπτο ὑπῆρχαν περὶ τοὺς ναοὺς καὶ 40 3 Μονὲς στὸ ὄνομά του. Στὶς λοιπὲς ἀνατολικὲς περιοχὲς ἡ τιμὴ τοῦ Ἁγίου εἶχε λάβει τεράστιες διαστάσεις ἀπὸ ἀρχαιοτάτους χρόνους. Στὴν Ἁγιοτόκο καὶ μαρτυρικὴ Καππαδοκία βρίσκονται πολλοὶ ναοὶ ἀφιερωμένοι στὸν Μεγαλομάρτυρα, ἀλλὰ καὶ σὲ ἄλλους Ἁγίους, μὲ ἐξαίρετες τοιχογραφίες τοῦ μαρτυρίου τοῦ Ἁγίου, καθὼς καὶ τῆς μητρός του Ἁγίας Πολυχρονίας. Καὶ στὴν Κωνσταντινούπολη ὅμως πολλοὶ καὶ ὀνομαστοὶ ναοὶ ἦταν ἀφιερωμένοι στὸν Μεγαλομάρτυρα τοῦ Χριστοῦ Γεώργιο.Ἡ τιμὴ πρὸς τὸν Ἅγιο Γεώργιο στὴν περιοχὴ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καὶ τῆς Κωνσταντινουπόλεως καλλιεργήθηκε ἰδιαίτερα ἀπὸ τὸν Ὅσιο Θεόδωρο τὸν Συκεώτη. Δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ μνήμη τοῦ Ὁσίου Θεοδώρου, ποὺ ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ στὶς 22 Ἀπριλίου, ἑορταζόταν στὴν Κωνσταντινούπολη μὲ ἱερὰ Σύναξη στὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου «ἐν τῷ Δευτέρῳ». Αὐτὸ ἀκριβῶς καταδεικνύει τὴ σχέση μεταξὺ τῶν δύο Ἁγίων.

Ἀπολυτίκιο. Ἦχος δ '.

Ὡς τῶν αἰχμαλώτων ἐλευθερωτής, καὶ τῶν πτωχῶν ὑπερασπιστής, ἀσθενούντων ἰατρός, βασιλέων ὑπέρμαχος, Τροπαιοφόρε Μεγαλομάρτυς Γεώργιε, πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Ἕτερον Ἦχος α '. Τῆς ἐρήμου πολίτης.Τῶν Μαρτύρων τὸ κλέος, καὶ λαμπρὸν ἀκροθίνιον, τῶν καινῶν τροπαίων τὴν στήλην, καὶ ὁπλίτης περίδοξον, τιμήσωμεν ἐν ὕμνοις ἱεροῖς, Γεώργιον τὸν μέγαν Ἀθλητήν · σελαγίζει γὰρ τοῖς θαύμασιν πᾶσαν γῆν, καὶ σώζει τοὺς κραυγάζοντας · δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ , δόξα τῷ σὲ μεγαλύναντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ, ξένα θαυμάσια.

Κοντάκιον. Ἦχος δ '.

Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ.Γεωργηθεὶς ὑπὸ Θεοῦ ἀνεδείχθης, τῆς εὐσεβείας γεωργὸς τιμιώτατος, τῶν ἀρετῶν τὰ δράγματα συλλέξας σεαυτῷ · σπείρας γὰρ ἐν δάκρυσιν, αἵματος εὐφροσύνῃ θερίζεις · ἀθλήσας δὲ δι ', τὸν Χριστὸν ἐκομίσω · καὶ ταῖς πρεσβείαις Ἅγιε ταῖς σαῖς, πᾶσι παρέχεις , πταισμάτων συγχώρησιν.Ἕτερον Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ '. Τῇ ὑπερμάχῳ.Ὡς τῶν Μαρτύρων ταξιάρχην καὶ ἀκρέμοναΚαὶ Ἐκκλησίας ἀκατάσειστον θεμέλιονΜακαρίζομέν σε πόθῳ Τροπαιοφόρε.μέγας ὡς Ἀλλ 'ἀρωγὸς ἡμῶν καὶ πρόβολοςἘν παντὶ ἀντιλαβοῦ καὶ ὑπεράσπισονΤῶν βοώντων σοι, χαίροις Μάρτυς Γεώργιε.Μεγαλυνάριον.Μέγας ἐν ἀθλήσει ἀναδειχθείς, ὡς τροπαιοφόρος, καὶ ἐν θαύμασιν εὐκλεής, μέγας ἀντιλήπτωρ, τῆς Ἐκκλησίας ὤφθης, Γεώργιε παμμάκαρ, Μαρτύρων καύχημα.

Πηγή: blog.eisagios

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ὁ ἀρχιερέας μας Χριστός

Ὁ Χριστός Κύριος Ἡ πτώση τῶν πρωτοπλάστων ἀπομάκρυνε τόν ἀποστάτη ἄνθρωπο ἀπό τόν Δημιουργό του, σκότισε τό νοῦ του καί τόν ἀποπροσανατόλισε ἀπό τή θεία ἀλήθεια, ἐξασθένισε τή βούλησή του, ἡ ὁποία πλέον ρέπει πρός τό κακό καί τά γήινα, ἀχρείωσε τό «κατ’ εἰκόνα» καί τόν κατέστησε ἀνίκανο νά ἐκπληρώσει τόν ὑψηλό σκοπό του, τό «καθ’ ὁμοίωσιν Θεοῦ». Ἔτσι, ὁ πεσμένος ἄνθρωπος χρειαζόταν τό φωτισμό τῆς ἀληθινῆς διδασκαλίας, ποθοῦσε τήν ἐξιλέωση καί συμφιλίωση μέ τόν Θεό, εἶχε ἀνάγκη ἀπό τή θεία ἐνίσχυση γιά τήν ἁρμονική ὀργάνωση τῆς ζωῆς του. Αὐτές τίς τρεῖς ἀδήριτες ἀνάγκες ἐπεδίωξαν νά ἱκανοποιήσουν στόν εἰδωλολατρικό κόσμο ἡ φιλοσοφία, ἡ θρησκεία καί ἡ ἐξουσία ἀντίστοιχα, πού ἡ κάθε μιά ξεχωριστά ὑποσχόταν στόν ἄνθρωπο τήν εὐτυχία, τή λύτρωση καί τήν ἀσφάλεια.


Ἀλλά ἄν ἡ εἰδωλολατρία περιπλανᾶται σέ δρόμους σκοτεινούς καί ἀβέβαιους, πού κοινή κατάληξή τους ἔχουν τό ἀδιέξοδο, ἡ ἰουδαϊκή θρησκεία, πού ἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, ἀνοίγει ἕνα σίγουρο καί φωτεινό μονοπάτι γιά τόν ἄνθρωπο. Ἐδῶ ὁ ἴδιος ὁ Γιαχβέ καθοδηγεῖ καί κατευθύνει τό λαό του, διορίζοντας γιά τό σκοπό αὐτό τούς ἀπεσταλμένους του· προφῆτες, ἱερεῖς καί βασιλεῖς. Τά τρία αὐτά ἀξιώματα παρέχονται μέ εἰδική τελετή, τή χρίση. Χρίονται οἱ προφῆτες, γιά νά ἀποκαλύψουν τό σχέδιο τοῦ Θεοῦ καί νά διδάξουν τό θέλημά του στό λαό του, οἱ ἀρχιερεῖς, γιά νά ἱερουργοῦν τίς θυσίες καί νά ἐξιλεώνουν τόν Θεό γιά τίς ἁμαρτίες τοῦ λαοῦ, καί οἱ βασιλεῖς, γιά νά διοικοῦν τό λαό στό θεοκρατικό πολίτευμα τοῦ Ἰσραήλ. Οἱ τρεῖς αὐτές τάξεις, προφῆτες, ἱερεῖς καί βασιλεῖς, ἀναφέρονται στήν Παλαιά Διαθήκη μέ τό ὄνομα «χριστοί Κυρίου», διότι τούς «ἔχριε», τούς διόριζε ὁ Κύριος.

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Η ΣΤΑΥΡΩΜΕΝΗ ΖΩΗ

Ὁ κλῆρος τῶν Χριστιανῶν εἶναι ὁ Σταυρός διά τοῦ Ὁποίου καί μόνον πᾶμε στήν Ἀνάσταση. Ἡ σταυρωμένη ζωή εἶναι ἡ χριστιανική ζωή. Εἶναι ἡ ζωή πού ὁδηγεῖ στήν ἀνάσταση ἀπό τόν τάφο τῶν παθῶν, τῆς ἁμαρτίας καί τοῦ πνευματικοῦ θανάτου. Ὅποιος θέλει νά γίνει χριστιανός πρέπει νά ἀποφασίσει τόν ἑαυτό του γιά θάνατο. Ὁ Κύριος δέν ὑποσχέθηκε ζωή γεμάτη ἀπολαύσεις ἀλλά Σταυρό καί θάνατο. Ἀλλά ὁ θάνατος γιά χάρη τοῦ Κυρίου εἶναι θάνατος «εἰς ζωήν αἰώνιον». Ἡ νέκρωση γιά χάρη τοῦ Χριστοῦ εἶναι «ζωοποιός». Ὅποιος θέλει νά γίνει Χριστιανός πρέπει νά γίνει σταυροφόρος, σταυρωμένος, ἀποφασισμένος γιά θάνατο, ἀναμένων κάθε στιγμή τό θάνατο γιά χάρη τοῦ Κυρίου. Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἑνώνει. Ὅποιος σταυρώνεται μιμεῖται τόν Χριστό καί γίνεται παράγων ἑνότητας καί ἀγάπης γιά ὅλους. Ὁ πρῶτος ζωοποιός θάνατος πού καλούμαστε νά περάσουμε ὅλοι εἶναι ὁ θάνατος τῶν παθῶν, τῆς ἁμαρτίας, τοῦ κόσμου, τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου μέσα μας. Ὁ δεύτερος θάνατος, πού εἶναι πολύ μεγάλο χάρισμα, εἶναι νά δώσεις τή ζωή σου ὡς ἀναίμακτος μάρτυς διά τῆς τελείας ὑπακοῆς στό Χριστό διά τοῦ μοναχισμοῦ. Ὁ τρίτος καί κορυφαῖος θάνατος πού εἶναι ἡ κορυφή τῆς ἁγιότητος εἶναι τό νά δώσεις τή ζωή σου «ἐν αἵματι», νά γίνεις μάρτυρας κυριολεκτικά, μέ τό αἱματηρό μαρτύριο, μιμούμενος τόν σφαγιασθέντα Κύριο. Μακάριος ὁ πρῶτος, μακαριότερος ὁ δεύτερος, τρισμακάριστος ὁ τρίτος.
Ἱερομόναχος Σάββας Ἁγιορείτης http://hristospanagia.blogspot.com/
ΠΗΓΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ: http://nostou-algos.pblogs.gr

Ἡ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν παλιγγενεσία τοῦ 1821

ὁ π. Νικόλαος Ἰωαννίδης εἶναι Καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Σὲ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς Ὀθωμανικῆς δουλείας, ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὑπῆρξε ἡ κιβωτὸς τῆς σωτηρίας τοῦ ἑλληνικοῦ Γένους καὶ ἡ δύναμη ἐκείνη πού, μὲ τὸ ποιμαντικὸ καὶ ἐθνικὸ ἔργο της, προετοίμασε τὸν ὑπόδουλο ἑλληνισμὸ νὰ ἀγωνισθεῖ καὶ νὰ κερδίσει τὴν ἐλευθερία του.
Ἀμέσως μετὰ τὴν ὑποταγὴ τοῦ Βυζαντίου στοὺς Ὀθωμανούς, ἡ Ἐκκλησία διαισθάνθηκε τὸν κίνδυνο τοῦ ἐξαφανισμοῦ τοῦ ἑλληνικοῦ Γένους καὶ γι᾿ αὐτὸ ἀναζήτησε μὲ αἴσθημα εὐθύνης ἀποτελεσματικοὺς τρόπους ἀντιστάσεως. Ἀντιλήφθηκε ὅτι μόνο ἡ διατήρηση τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης θὰ ἐνίσχυε τὴν ὑπομονή, τὴ συνοχὴ καὶ τὴν καρτερία τοῦ Γένους στὰ δεινὰ τῆς μακρᾶς δουλείας· ἡ ἐμμονὴ δηλαδὴ στὴν πίστη τῶν πατέρων θὰ διατηροῦσε τὴν ἱστορικὴ συνέχεια καὶ τὴν αὐτοσυνειδησία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους.
Ἔτσι μὲ ὅλες τὶς περιορισμένες, λόγω τῆς σκλαβιᾶς, δυνάμεις της, ἡ Ἐκκλησία καλλιέργησε τὸ χριστιανικὸ ἦθος καὶ τὸν ὀρθόδοξο λειτουργικὸ τρόπο ζωῆς. Διατήρησε τὴ γλώσσα καὶ τὴν ἱστορία μαζὶ μὲ τὴν ἐλπίδα τῆς ἐλευθερίας. Ἡ ἑλληνορθόδοξη πίστη καὶ παράδοση συνιστοῦν πλέον τὴν ταυτότητα τοῦ ὑπόδουλου ἑλληνισμοῦ καὶ τὴν εἰδοποιὸ διαφορὰ ἔναντι τῶν μουσουλμάνων Ὀθωμανῶν. Ἂν ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀναλάμβανε τότε νὰ διαπαιδαγωγήσει ἐκκλησιαστικῶς καὶ ἐθνικῶς τὰ ὑπόδουλα τέκνα της, ὅλα αὐτὰ θὰ ἦταν ἀδύνατον νὰ ἐπιτευχθοῦν μέσα στὸ σκοτάδι τῆς ἀμάθειας ποὺ ἐπέφερε ἡ ὀθωμανικὴ δουλεία.
Μὲ τὰ «κρυφὰ σχολειά» κατ᾿ ἀρχάς, ἀλλὰ καὶ μὲ ἄλλα μεγαλύτερα σχολεῖα, ὅταν τὸ ἐπέτρεψαν οἱ περιστάσεις, προσέφερε τὶς δυνατότητες μαθήσεως τῆς Παλαιᾶς ἑλληνικῆς παιδείας, ἐκαλλιέργησε καὶ διατήρησε τὴν ἐθνικὴ συνείδηση καὶ σφυρηλάτησε τὸ ἐθνικὸ καὶ θρησκευτικὸ φρόνημα τῶν ὑποδούλων Ἑλλήνων. Ἔτσι ἡ σχέση ἑλληνικῆς παιδείας καὶ Ἐκκλησίας κατέστη ἀδιάρρηκτη, ἡ δὲ «πάτριος πίστις» ἀποτέλεσε «τὸ μόνον προτιμώτατον καὶ ἀναγκαιότατον» ἀγαθὸ ἐθνικῆς σωτηρίας.
Γιὰ τὰ ἰδανικὰ αὐτὰ θυσιάσθηκε πλῆθος νεομαρτύρων καὶ ἐθνομαρτύρων, δεκάδες χιλιάδες κληρικοὶ μαρτύρησαν «ὑπὲρ πίστεως καὶ πατρίδος» καὶ ὁ μαρτυρικός τους θάνατος συνετέλεσε τὰ μέγιστα στὴν προετοιμασία τοῦ Γένους γιὰ τὴν παλιγγενεσία τοῦ 1821 ἀλλὰ καὶ στὴ τροφοδότηση τῆς ἀγωνιστικότητας καὶ τῆς ἐλπίδας.

Η ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΗ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Η πάνσεπτη και χαριτόβρυτη Ζώνη της Παναγίας μας, η οποία βρίσκεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους, είναι το μοναδικό κειμήλιο το οποίο σώζεται από την επίγεια ζωή της.

Κατά την ιερά παράδοση και ιστορία της Εκκλησίας μας η Υπεραγία Θεοτόκος τρείς ημέρες μετά την κοίμησή της ανέστη και ανελήφθη εν σώματι στους ουρανούς. Κατά την διάρκεια της αναλήψεως της, έδωσε στον Απόστολο Θωμά την Τιμία της Ζώνη. Και ο Θωμάς μαζί με τους άλλους αποστόλους, αφού άνοιξαν τον τάφο "ουχ εύρον το σώμα" της Θεοτόκου. Έτσι η Τιμία Ζώνη αποτελεί τεκμήριο για την Εκκλησία μας της αναστάσεως και ναλήψεως της Θεοτόκου με το σώμα στους ουρανούς και με μια λέξη της μεταστάσεώς της. Η Τιμία Ζώνη κατασκευάστηκε σύμφωνα με την παράδοση από την ίδια την παναγία με τρίχες καμήλας. Η Αυτοκράτειρα Ζωή, σύζυγος του Λέοντος ΣΤ' του Σοφού, από ευγνωμοσύνη για θαυματουργή θεραπεία της, κέντησε τη Ζώνη με χρυσή κλωστή, όπως σώζεται σήμερα χωρισμένη όμως σε τρία τεμάχια. Αρχικά φυλασσόταν στα Ιεροσόλυμα και ακολούθως στην Κωνσταντινούπολη, που τον 12ον αιώνα επί Μανουήλ Α' Κομνηνού (1143 -1180) καθιερώθηκε και επίσημος εορτασμός της την 31η Αυγούστου. Εν τέλει ο Αυτοκράτωρ Ιωάννης Στ' Καντακουζηνός (1347-1355), ο οποίος έτρεφε ιδιαίτερη αγάπη προς την Ιερά Μεγίστη Μονή του Βατοπαιδίου, όπως διαπιστώνεται από πολλές σχετικές μαρτυρίες, την δώρισε σ' αυτή. Από τότε η Τιμία Ζώνη φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, σε ασημένια θήκη νεώτερης κατασκευής η οποία φέρει την παράσταση της Μονής. Στο κάτω δεξιό διάχωρο της παραστάσεως ο κατασκευαστής φιλοτέχνησε την μορφή του δωρητή Αυτοκράτορα Καντακουζηνού και επιγραφή η οποία αναφέρεται στην δωρεά του προς την Μονή. Αναρίθμητα είναι τα θαύματα, τα οποία έγιναν ως σήμερα με την Τιμία Ζώνη. Η αξία της είναι ανεκτίμητη, διότι συνδέεται με την Παναγία. Αυτή έχει τη χάρη και σ΄αυτήν οφείλει τη θαυματουργική της δύναμη, που ποικιλότροπα μεταδίδει στους πιστούς. Η Αγία Ζώνη διατηρεί "ανεκφοιτήτως" τη χάρη της Υπεραγίας Θεοτόκου, διότι συνδέθηκε με το πρόσωπο και τη ζωή της και διότι οι άγιοι είναι πνευματοφόροι όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής τους, αλλά και μετά την κοίμησή τους. Το ίδιο φαινόμενο αναφέρεται στην Αγία Γραφή όταν η μηλωτή του προφήτη Ηλία και τα σουδάρια και σημικίνθια των Αποστόλων τελούσαν θαύματα, διότι είχαν τη Χάρη των αγίων, που τα φορούσαν. Γι' αυτό και η Εκκλησία της αποδίδει τιμητική προσκύνηση, καθώς και στο Τίμιο Ξύλο του Σταυρού του Κυρίου.
Η Αγία Ζώνη έχει την ιδιαίτερη χάρη να θεραπεύη τη στειρότητα των γυναικών και των καρκινοπαθών με κορδέλλα η οποία έχει προηγουμένως ευλογηθή επ' αυτής και ακολούθως τη ζώνονται οι στείρες γυναίκες και οι ασθενείς.

Η ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΗ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ βρίσκεται στην Κατερίνη στον Ι. Μητροπολιτικό Ναό Αγίας Τριάδος Κατερίνης από την Πέμπτη 11 Μαρτίου έως την Δευτέρα 15 ΜΑρτίου 2010.

Γέροντας Εφραίμ Κατουνακιώτης

ΛΟΓΟΙ ΔΙΔΑΧΗΣ

Υπακοή

Κάποια καλογριούλα μου έγραψε, λέει: Γέροντα, ακούμε ότι θά 'ρθουν οι Τούρκοι και δεν ξέρουμε τι να κάνουμε.
-Α! άκουσε, παιδάκι μου, της λέω. Δεν έχεις υποκοή. Διότι αν είχες υπακοή, τότε: «Τι με νοιάζει εμένα; Ό,τι μου πει η Γερόντισσα· ό,τι μου πει η Γερόντισσα. Δεν είναι Γερόντισσα η Μ.; Ε, ό,τι πει η Μ., εμένα δεν με νοιάζει». Αυτή είναι υπακοή. Αλλά για να φοβάσαι, έχεις θέλημα μέσα σου, έχεις θέλημα μέσα σου, έχεις θέλημα.
Ξερετε πολύ καλά ότι ο Γέροντάς μας (Ιωσήφ) ήταν των άκρων ησυχαστής και της νοεράς προσευχής. Και όμως δεν μας παρέδωσε ως πρώτο την ησυχία ή την νοερά προσευχή,αλλά μας παρέδωσε την υπακοή το κοινόβιο!
Και τα βιβλία των αγίων Πατέρων αν παρακολουθήσετε, θα δείτε ότι πολλοί με ευκολία, με πολλήν άνεση αγίασαν, αγιάσθησαν οι ψυχές των, δίχως να κάνουν κόπους, δίχως να κάνουν θυσίες, δίχως να κάνουν ασκητικούς αγώνας, αλλά τι; Εδιάλεξαν την υπακοή.
Η υπακοή φέρει τον άνθρωπο όχι μόνο σε απάθεια σωματική, αλλά και πνευματική.
Βολιδοσκοπήσατε από που ξεκινάει η υπακοή. Από την Τριαδική Θεότητα. Ο Χριστός λέει ότι « ήρθα να κάνω όχι το θέλημα το εμόν, αλλά το θέλημα του πέμψαντός με» (Λουκ. 22,42). Από εκεί αρχίζει η υπακοή. Γι' αυτό και όποιος κάνει υπακοή, γίνεται μιμητής του Χριστού!
Βεβαιώθηκα με πείρα ότι η υπακοή είναι ανωτέρα της προσευχής.
Θέλεις ν' αποκτήσεις προσευχή; Θέλεις, όταν λες το «Κύριε Ιησού Χριστέ», να τρέχουν τα δάκρυα ποτάμι από τα μάτια σου; Θέλεις να ζήσεις τη ζωή των αγγέλων; «Ευλόγησον», «νά 'ναι ευλογημένο». Υπακοή.

Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ ΥΜΝΟΥ [ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ]

Τὸ πρωτότυπο κείμενο μὲ νεοελληνικὴ ἀπόδοση τοῦ θεολόγου Εὐαγγέλου Γ. Καρακοβούνη

ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος, οἱ τόσο δημοφιλεῖς «Χαιρετισμοὶ» στὴν Παναγία, εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ σημαντικὰ ὑμνογραφικὰ κείμενα τῆς βυζαντινῆς περιόδου, συνδεδεμένος ὄχι μόνο μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ (λατρευτικὴ) ζωή, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἐθνικὴ πορεία τοῦ Ἑλληνισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἀναγνώρισε στὸ πρόσωπο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τὴν «Ὑπέρμαχο στρατηγό», τὴ σκέπη καὶ τὴν προστασία του.

Ἡ Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, ὅπως ἔχει διαμορφωθεῖ σήμερα, συμψάλλεται μὲ τὸ Μικρὸ Ἀπόδειπνο τμηματικὰ τὴν Παρασκευὴ τὸ ἑσπέρας τῶν πρώτων τεσσάρων ἑβδομάδων τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, καὶ ὁλόκληρη τὴν Παρασκευὴ τῆς πέμπτης ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν.

Εὐελπιστοῦμε πὼς μὲ τὴν παράλληλη παράθεση τοῦ κειμένου καὶ τῆς μεταφράσεως στὴ νεοελληνική, ἡ Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου θὰ γίνει περισσότερο προσιτὴ στοὺς εὐσεβεῖς χριστιανούς.

Τῌ ΠΑΡΑΣΚΕΥῌ ΤΗΣ Β´ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ
Ἀναγινώσκεται τὸ Μικρὸν Ἀπόδειπνον (σελ. 6). Μετὰ τὸ «Ἄξιόν ἐστιν» ψάλλεται ὑπὸ τῶν Χορῶν ὁ Κανὼν τῆς Θεοτόκου (σελ. 28) καὶ τὸ Κοντάκιον· «Τῇ Ὑπερμάχῳ» ἀργῶς (σελ. 54) μεθ᾿ ὃ ἀπαγγέλλεται ἐμμελῶς ὑπὸ τοῦ Ἱερέως ἡ Β´ Στάσις τῶν «Χαιρετισμῶν».

ΑΣ ΝΗΣΤΕΨΟΥΜΕ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΑ Μ.Μ.Ε. ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ

Οι ακολουθίες της Μεγ.Σαρακοστής μας εισάγουν σε μια ξεχωριστή ατμόσφαιρα, βοηθώντας μας να επικεντρωθούμε στον εαυτό μας και να κατευθύνουμε τη σκέψη μας στο Θεό. Αυτή την πνευματική κατάσταση πρέπει να προσπαθήσουμε να την διατηρήσουμε και όταν εγκαταλείψουμε τον ναό.

Ο κύριως εχθρός αυτής της προσπάθειας είναι τα Μ.Μ.Ε. κυρίως η τηλεόραση,η οποία έχει γίνει ένα πραγματικό είδωλο των σπιτιών όπου τα μέλη της οικογένειας θυσιάζουν τον χρόνο τους και την προσοχή τους. Σκορπίζει τον νου και μας αποσπά από την προσευχή την οποία προσφέρουμε στο Θεό μεταξύ χασμουρητών και τον νου σκορπισμένο Νηστεύεις; Κλείσε την τηλεόραση, μείωσε το ‘’σερφάρισμα’’ στο διαδίκτυο μελέτησε ένα βιβλίο.

Νηστεύεις; Όταν οδηγείς, δεν χρειάζεται να ακούς με τίς ώρες ραδιόφωνο. Προσευχήσου λίγες στιγμές. Νηστεύεις; “Αφησε στην άκρη τις εφημερίδες με τα ένθετα καί τα περιοδικά, καί αποφάσισε - επιτέλους - να συζητήσεις με τους ανθρώπους πού αγαπάς καί μοιράζεσαι την ϊδια στέγη.

Γράφοντας αυτές τις γραμμές θυμήθηκα ένα απόσπασμα από το βιβλίο ”Μεγ. Σαρακοστή”του Σμέμαν.:
‘‘Πρέπει κανείς να συνειδητοποιήσει ότι είναι αδύνατο να μοιράσουμε τη ζωή μας ανάμεσα στη «χαρμολύπη» της Μεγάλης Σαρακοστής καί στο τελευταίο σήριαλ. Αυτά τα δυο βιώματα είναι ασυμβίβαστα καί το ένα, σίγουρα, θα σκοτώσει το άλλο. Και είναι πολύ πιθανό, εκτός αν γίνεται μια έντονη προσπάθεια, ότι το τελευταίο σήριαλ έχει πολύ μεγαλύτερες ελπίδες σε βάρος της «χαρμολύπης» — παρά το αντίθετο. Μια πρώτη «συνήθεια» πού προτείνεται είναι να μειωθεί δραστικά ή παρακολούθηση του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης στην περίοδο της σαρακοστής. Δεν τολμούμε να ελπίζουμε ότι θα υπάρξει μία «γενική» νηστεία, αλλά μόνο η «ασκητική» ή όποια, όπως ξέρουμε, σημαίνει, πρώτα άπ’ όλα αλλαγή τροφής και μείωση της. φυσικά τίποτε το κακό δεν υπάρχει, λόγου χάρη, στο να συνεχίσει κανείς να παρακολουθεί στο ραδιόφωνο καί στην τηλεόραση ειδήσεις, εκλεκτές σειρές, ενδιαφέροντα καί πνευματικά ή διανοητικά εμπλουτισμένα προγράμματα.

Εκείνο πού πρέπει να σταματήσει στην διάρκεια της Σαρακοστής είναι ή πλήρης «παράδοση» στην τηλεόραση — ή μετατροπή δηλαδή του ανθρώπου σε «λάχανο» πάνω σε μια πολυθρόνα κολλημένο στην οθόνη πού παθητικά δέχεται ό,τι βγαίνει άπ’ αυτή.

“Οταν ήμουνα παιδί (ήταν τότε ή προ-τηλεοπτική εποχή) ή μητέρα μου συνήθιζε να
κλειδώνει το πιάνο την πρώτη, την τετάρτη καί την έβδομη εβδομάδα της Σαρακοστής. Αυτή ή ανάμνηση είναι μέσα μου ζωηρότερη από τις μακρινές ακολουθίες της Σαρακοστής καί ακόμα καί σήμερα όταν παίζει το ραδιόφωνο αυτές τις μέρες με ταράζει σχεδόν όσο καί μια βλαστήμια. Αναφέρω αυτή την προσωπική μου ανάμνηση μόνο σαν μια διευκρίνηση της επίδρασης πού μπορούν να έχουν μερικές εξωτερικές ενέργειες στην ψυχή ενός παιδιού. Καί αυτό πού κρύβεται εδώ δεν είναι ένα απλό απομονωμένο έθιμο ή ένας κανόνας αλλά είναι μια εμπειρία της Σαρακοστής σαν μιας ειδικής χρονικής περιόδου, σαν κάποιου πράγματος πού είναι παρόν όλο το χρόνο καί πού δεν πρέπει να χαθεί, να ακρωτηριαστεί, να καταστραφεί. Εδώ ακόμα, όσον άφορα τη νηστεία, μια απλή απουσία ή αποχή από την τροφή δεν είναι επαρκής, πρέπει να έχει το θετικό της συμπλήρωμα.

Ή σιωπή πού δημιουργεί ή απουσία του θορύβου του κόσμου, των θορύβων πού παράγονται από τα μέσα της μαζικής επικοινωνίας, πρέπει να γεμίσει με θετικό περιεχόμενο. “Αν ή προσευχή είναι ή τροφή για τις ψυχές μας, τροφή, επίσης, θέλει καί το μυαλό μας, γιατί ακριβώς αυτό το διανοητικό μέρος του άνθρωπου είναι πού καταστρέφεται σήμερα από το ασταμάτητο σφυροκόπημα της τηλεόρασης και του ραδιοφώνου, των εφημερίδων, των εικονογραφημένων εκδόσεων κλπ. Αυτό, λοιπόν, πού προτείνουμε, παράλληλα με την πνευματική προσπάθεια, είναι μια διανοητική, θα λέγαμε, προσπάθεια. Πόσα, αλήθεια, αριστουργήματα, πόσους υπέροχους καρπούς της ανθρώπινης σκέψης, της φαντασίας και της δημιουργικότητας αρνούμαστε στη ζωή μας μόνο και μόνο γιατί μας είναι πολύ πιο άνετο, γυρίζοντας στο σπίτι από τη δουλειά παραδομένοι στη σωματική καί διανοητική κόπωση, να πιέσουμε το κουμπί της τηλεόρασης ή να βυθιστούμε στο τέλειο κενό ενός εικονογραφημένου περιοδικού.

Άλλα πώς φανταζόμαστε ότι θα μπορούσαμε να προγραμματίσουμε την περίοδο της Σαρακοστής; Ίσως να κάνουμε έναν κατάλογο βιβλίων για διάβασμα; φυσικά δεν είναι απαραίτητο όλα αυτά τα βιβλία να είναι οπωσδήποτε θρησκευτικά, δεν μπορούν όλοι να γίνουν θεολόγοι. “Όμως υπάρχει πολλή «Θεολογία» κρυμμένη σε μερικά λογοτεχνικά αριστουργήματα καί καθετί πού πλουτίζει τη νοημοσύνη μας, κάθε καρπός της αληθινής ανθρώπινης δημιουργίας είναι ευλογημένος από την Εκκλησία καί, όταν χρησιμοποιηθεί κατάλληλα, αποκτάει πνευματική αξία.”

Πηγή:http://proskynitis.blogspot.com/2010/02/blog-post_481.html

Ο ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Συγκλονίστηκα πραγματικά από την ανάγνωση άρθρου του κ. Ιωάννη Τάτση στην ιστοσελίδα “Θρησκευτικά”. Παραθέτει μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα πληροφορία αναφορικά με την προσπάθεια των κυβερνώντων και των συνοδοιπόρων τους να αποχρωματίσουν το μάθημα των θρησκευτικών από τον ορθόδοξο χαρακτήρα του και να το μετατρέψουν σε θρησκειολογικό μάθημα με πολιτιστικό και συγκρητιστικό περιεχόμενο.
ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
_________________
Γράφει χαρακτηριστικά: “Οι περισσότεροι θεολόγοι των σχολείων ζητούμε τη διατήρηση του ορθόδοξου, χριστιανικού, πατερικού χαρακτήρα του θρησκευτικού μαθήματος από το οποίο, εφόσον το επιθυμούν, θα μπορούν να απαλλαγούν αλλόθρησκοι και ετερόδοξοι μαθητές.
Ωστόσο μικρή ομάδα θεολόγων προτείνει ένα μάθημα που θα «ανοιχτεί» τόσο πολύ στις άλλες θρησκείες και τις αιρετικές ομολογίες ώστε να γίνει υποχρεωτικό για όλους τους μαθητές ανεξαρτήτως θρησκεύματος.
Το κύριο επιχείρημά τους είναι ότι η σύνθεση του ελληνικού σχολείου έχει αλλάξει, σε αυτό φοιτούν πολλοί αλλοδαποί μαθητές και άρα το θρησκευτικό μάθημα πρέπει να πάψει να είναι αποκλειστικά ορθόδοξο χριστιανικό.
Είναι όμως οι αλλοδαποί μαθητές αλλόθρησκοι ή ετερόδοξοι; Είναι γνωστό ότι το μεγαλύτερο μέρος των αλλοδαπών μαθητών των ελληνικών σχολείων προέρχεται από τη γειτονική Αλβανία. Η πλειονότητα μάλιστα των μαθητών αυτών είναι παιδιά που γεννήθηκαν στην Ελλάδα. Ως γνωστόν, λόγω του αθεϊστικού καθεστώτος της κομμουνιστικής Αλβανίας οι περισσότεροι Αλβανοί είχαν γίνει πλήρως αδιάφοροι προς κάθε θρήσκευμα. Έτσι στην πλειονότητά τους οι Αλβανοί έχασαν τις θρησκευτικές τους ρίζες είτε τις χριστιανικές είτε τις μουσουλμανικές. Με τον ερχομό τους στην Ελλάδα οι περισσότεροι δέχτηκαν ως πίστη και θρησκεία τους το Χριστιανισμό, βαπτίστηκαν και πολλοί που δεν το έπραξαν ακόμη σχεδιάζουν να βαπτιστούν. Ελάχιστοι Αλβανοί, από αυτούς που σήμερα ζούνε στην Ελλάδα, είναι μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Έτσι η πλειονότητα των αλλοδαπών μαθητών των ελληνικών σχολείων, οι εξ Αλβανίας προερχόμενοι, είναι μεν αλλοδαποί, όχι όμως και αλλόθρησκοι.

Κατάκριση Η μεγάλη αδικία. Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης

Κατάκριση

Η μεγάλη αδικία Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης

Πηγή: Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου "Λόγοι" τ। Ε΄ "Πάθη και Αρετές"। Ι। Ησυχαστήριον "Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος" Σουρωτή Θεσσαλονίκης।

«Μόνον ο Θεός κρίνει δίκαια, γιατί μόνον Αυτός γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων। Εμείς, επειδή δεν ξέρουμε την δίκαιη κρίση του Θεού, κρίνουμε “κατ’ όψιν”, εξωτερικά, και γι’ αυτό πέφτουμε έξω και αδικούμε τον άλλον»।

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 - «Μη κρίνετε, ίνα μη κριθήτε»

Η κατάκριση είναι γεμάτη από αδικία

Γέροντα, εύκολα κρίνω και κατακρίνω।

- Η κρίση που έχεις, είναι φυσικά, χάρισμα που σου έδωσε ο Θεός, αλλά την εκμεταλλεύεται το ταγκαλάκι και σε κάνει να κατακρίνεις και να αμαρτάνεις. Γι’ αυτό, μέχρι να εξαγνισθεί η κρίση σου και να έρθει ο θείος φωτισμός, να μη την εμπιστεύεσαι. Όταν κανείς ασχολείται με τους άλλους και τους κρίνη, ενώ ακόμα δεν έχει εξαγνισθή η κρίση του, πέφτει συνέχεια στην κατάκριση.
- Και πώς, Γέροντα, θα εξαγνισθεί η κρίση μου;
- Πρέπει να την λαμπικάρεις. Μπορεί να έχεις καλή διάθεση και μια δύναμη μέσα σου, αλλά πιστεύεις ότι κρίνεις πάντοτε σωστά. Η κρίση σου είναι όμως είναι ανθρώπινη, κοσμική. Προσπάθησε να απαλλαγείς από το ανθρώπινο στοιχείο, να αποκτήσεις ανιδιοτέλεια, για να έρθει ο θείος φωτισμός και να γίνει η κρίση σου πνευματική, θεϊκή. Τότε η κρίση σου θα είναι σύμφωνη με την δικαιοσύνη του Θεού και όχι με την ανθρώπινη δικαιοσύνη. Με την αγάπη και την ευσπλαχνία του Θεού και όχι με την λογική την ανθρώπινη.
Μόνον ο Θεός κρίνει δίκαια, γιατί μόνον Αυτός γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων. Εμείς, επειδή δεν ξέρουμε την δίκαιη κρίση του Θεού, κρίνουμε “κατ’ όψιν”, εξωτερικά, και γι’ αυτό πέφτουμε έξω και αδικούμε τον άλλον. Η ανθρώπινη κρίση μας δηλαδή είναι μία μεγάλη αδικία. Είδες τι είπε ο Χριστός: “Μη κρίνετε κατ’ όψιν, αλλά την δικαίαν κρίσιν κρίνατε”.
Θέλει πολλή προσοχή. Ποτέ δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πώς ακριβώς έχουν τα πράγματα. Πριν από χρόνια σε ένα μοναστήρι στο Άγον Όρος ήταν ένας πολύ ευλαβής διάκος, Κάποτε όμως φόρεσε ρούχα κοσμικά και γύρισε στη πατρίδα του. Τότε πολλοί Πατέρες είπαν διάφορα εναντίον του. Αλλά τι είχε γίνει; Κάποιος του είχε γράψει ότι οι αδελφές του ήταν ακόμα ατακτοποίητες και, επειδή φοβήθηκε μήπως παραστρατήσουν, πήγε να τις βοηθήση. Έπιασε δουλειά σε ένα εργοστάσιο και ζούσε πιο καλογερικά από ό,τι προηγουμένως. Μόλις τακτοποίησε τις αδελφές του, άφησε τη δουλειά του και πήγε πάλι σε μοναστήρι, για να μείνει. Ο ηγούμενος, όταν είδε ότι τα ήξερε όλα, τυπικό, διακονήματα κ.λ.π., τον ρώτησε πού τα ήξερε και εκείνος άνοιξε τη καρδιά του και του τα είπε όλα. Τότε ο ηγούμενος ενημέρωσε τον επίσκοπο και εκείνος τον χειροτόνησε αμέσως ιερέα. Μετά πήγε σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι και εκεί ζούσε πολύ πνευματική ζωή, πολλή άσκηση. Έφθασε σε άγια κατάσταση και βοήθησε πνευματικά πολλούς ανθρώπους. Μερικοί που δεν ξέρουν τι απέγινε μπορεί ακόμη να τον κατακρίνουν.
Πόσο πρέπει να προσέχουμε την κατάκριση! Πόσο αδικούμε τον πλησίον μας, όταν τον κατακρίνουμε! Αν και στη πραγματικότητα με τη κατάκριση αδικούμε τον εαυτό μας και όχι τους άλλους, διότι μας αποστρέφεται ο Θεός. Τίποτε άλλο δεν αποστρέφεται τόσο πολύ ο Θεός όσο την κατάκριση, γιατί ο Θεός είναι δίκαιος και η κατάκριση είναι γεμάτη από αδικία.

Πώς φθάνουμε στην κατάκριση

- Γέροντα, γιατί πέφτω συχνά στην κατάκριση;
- Επειδή ασχολείσαι πολύ με τους άλλους. Περιεργάζεσαι τις αδελφές και θέλεις από περιέργεια να μαθαίνεις τι κάνει η μια, τι κάνει η άλλη. Έτσι μαζεύεις υλικό, για να έχει το ταγκαλάκι να εργάζεται και να σε ρίχνει στη κατάκριση.
- Γιατί, Γέροντα, ενώ πρώτα δεν έβλεπα τα ελαττώματα των άλλων, τώρα τα βλέπω και κατακρίνω;
- Τώρα βλέπεις τα ελαττώματα των άλλων, γιατί δεν βλέπεις τα δικά σου.
- Από πού προέρχονται, Γέροντα, οι λογισμοί κατακρίσεως;
- Από την ιδέα που έχουμε για τον εαυτό μας- δηλαδή από την υπερηφάνεια- και από την τάση να δικαιολογούμε τον εαυτό μας.
- Γέροντα, η κατάκριση έχει έλλειψη αγάπης;
- Έμ, τι έχει; Και έλλειψη αγάπης έχει και αναίδεια έχει. Όταν δεν έχεις αγάπη, δεν βλέπεις με επιείκεια τα λάθη των άλλων, οπότε τους ταπεινώνεις μέσα σου και τους κατακρίνεις. Πάει μετά το ταγκαλάκι και τους βάζει να κάνουν και άλλο σφάλμα. Το βλέπεις εσύ, τους κατακρίνεις πάλι και ύστερα συμπεριφέρεσαι με αναίδεια.
- Μερικές φορές, Γέροντα, με στεναχωρεί η αδελφή με την οποία συνεργάζομαι και την κατακρίνω.
- Πού ξέρεις εσύ με πόσα ταγκαλάκια πολεμάει εκείνη την ώρα η αδελφή; Μπορεί να τη πολεμούσαν πενήντα δαίμονες, για να την ρίξουν, ώστε να σε κάνουν να πεις: «Ά, τέτοια είναι». Ύστερα, όταν δουν ότι την κατέκρινες, θα έρθουν πεντακόσιοι δαίμονες να την ρίξουν πάλι μπροστά σου, για να την κατακρίνεις ακόμα περισσότερο. Μπορεί λ.χ. να της πεις: «Αδελφή, μη βάζεις αυτό το πράγμα εκεί, εδώ είναι η θέση του». Την άλλη μέρα θα την κάνει το ταγκαλάκι να ξεχάσει τι της είπες και να το βάλει πάλι στην ίδια θέση. Θα κάνει και καμιά άλλη αταξία και θα λες με το λογισμό σου: «Μα χθες της είπα να προσέξει και σήμερα το έβαλε πάλι εκεί! Έκανε κι άλλη αταξία!». Οπότε την κατακρίνεις και δεν μπορείς να συγκρατηθείς και να μη μιλήσεις. «Αδελφή, της λες, δεν σου είπα να μην το βάλεις εκεί; Αυτό είναι ακαταστασία. Με έχει σκανδαλίσει η συμπεριφορά σου!». Αυτό ήταν! Ο διάβολος έκανε την δουλειά του. Σε έβαλε να την κατακρίνεις, αλλά και να ψυχρανθείς μαζί της. Και εκείνη, επειδή δεν ξέρει ότι εσύ ήσουν η αιτία για την απροσεξία της, θα νοιώθει τύψεις που σε σκανδάλισε και θα πέσει σε λύπη. Βλέπετε με τι πονηριά εργάζεται το ταγκαλάκι κι εμείς το ακούμε;
Γι’ αυτό προσπαθήστε να μην κρίνετε κανέναν. Να κρίνετε μόνον τα ταγκαλάκια που, ενώ ήταν Άγγελοι, κατάντησαν δαίμονες και , αντί να μετανοήσουν, γίνονται πιο πονηροί και κακοί και βάλθηκαν με μανία να καταστρέψουν τα πλάσματα του Θεού. Ο πονηρός δηλαδή παρακινεί τους ανθρώπους να κάνουν παραξενιές και αταξίες, και ο ίδιος πάλι βάζει λογισμούς άλλους ανθρώπους, για να κρίνουν και να κατακρίνουν, και έτσι νικάει και τους μεν και τους δε. Και αυτοί μεν που νικούνται και κάνουν αταξίες, αισθάνονται μετά την ενοχή τους και μετανοούν, ενώ οι άλλοι που